华严经名句50句

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1、一即是多,多即是一。

2、一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

3、犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

4、善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦複如是;入于众生

心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。

5、一切众生,皆俱如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

6、一花一世界,一叶一如来。

7、时日已过,命亦随减;如少水鱼,斯有何乐。

8、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

9、往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

10、不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

11、奇哉奇哉,大地众生皆有智慧德相,但以妄想分别执著,而不能证得。

12、净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影。

13、菩萨,如众生所作,知其因缘,知其心行,知其乐欲而说法者也。贪欲多者说不净,嗔恚多者说大慈;愚痴多者,教勤观察一切法;三毒俱多者,令成就胜知法门;乐生死者,说三苦;著诸有者说空寂;懈怠者,说大精进,怀我慢者说平等;谄曲多者说菩萨心,心质直而乐寂静者,广为成就。

14、自归依佛,当愿众生,体解大道,绍隆佛种。自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

15、菩萨为大施主,一切财物,等施众生而无悔。不望果报,不求名譬,不求生胜处,不求利养,但欲救护一切众生,欲摄取饶益众生,欲学诸佛本行,欲受持诸佛本行,欲显现诸佛本行;欲使一切,离苦得乐。

16、若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

17、佛言:夫为道者,犹如水中之木,寻流而行。不触两岸,不为人所取,不为鬼神所遮,不为洄流所住,亦不腐败,吾保此木,决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所乱,精进无为,吾保此人必得道。若乐闻法而不厌足者,悟不可思议法。

18、不贪于利养, 唯乐佛菩提。一心求佛智, 专精无异念。

19、乐法真实利, 不爱受诸欲。思惟所闻法, 远离取着行。

20、以不贪着我, 及以于我所。是诸佛子等, 远离诸怖畏。

21、若无我相,则无增减。

22、欲生一切德,欲问一切法, 欲断一切疑,专求善知识。

23、若有闻此法,而兴誓愿心, 当知如是人,已获广大利。

24、一切诸报皆业生起,一切诸果皆从因生。

25、诸佛正法,如是甚深,如是寂静,如是寂灭,如是空,如是无相,如是无愿,如是无染,如是无量,如是广大。

26、众生至爱者生命,诸佛至爱者众生。能救众生生命,则成就诸佛心愿。

27、假使热铁轮,在汝顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。

28、心者,譬如画师,能画诸世间,五蕴悉生。若人心行,普知造诸世间,是人则见佛,了佛真实性也。何则,心佛及众生,是三无差别也。若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。

29、如船师常以大船,于河流之中,不依此岸,不著彼岸,不住中流,如此无休息。菩萨亦以波罗蜜船,在生死流中,不厌生死,不取涅槃,不住中流,欲使众生达彼岸而无休息,无量劫间,常精进修行,教化众生。

30、本经宗趣,以明法界缘起,理事因果,不思议为宗;以真俗圆融、悲智兼修,契入一真法界为趣。

31、信为道元功德母,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道。

32、菩萨妙法树,生于直心地,信种慈悲根,智慧以为身,方便为枝干,五度为繁密, 定叶神通华,一切智为果,最上力为茑,垂阴覆三界。

33、若有诸众生,未发菩提心,得一闻佛名,决定成菩提。

34、上求佛道,下化众生。

35、譬如一灯,入于暗室,百千年暗,悉能破尽。

36、念菩萨不可坏故生欢喜,念如来教化众生故生欢喜,念能令众生得利益故生欢喜,念入一切如来智方便故生欢喜。

37、智起佛境界 ,非念离心道。非蕴界处门, 智知意不及。

38、 无生亦无灭, 性净恒寂然。离垢聪慧人, 彼智所行处。 自性本空寂, 无二亦无尽。广大忍,精进不退转,光明照世间。

39、何人忆念佛,及佛诸功德,此人定远离,恶趣痛苦怖。如虚空遍布,如水中影像,为利益众生,诸佛时现身。

40、不忘初心,方得始终。

41、佛境甚深难可测,普示众生令得入。其心乐小著有者,不能通达佛所悟。若有净信坚固心,常得亲近善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。

42、菩提清凉月,常游毕竟空,为偿多劫愿,浩荡赴前程。

43、“如人生已,则有二天恒相随逐,一曰同生,二曰同名。天常见人,人不见天。

44、勤首菩萨偈云,如钻燧取火,未出而数息,火势随至灭,懈怠者亦然。

45、三界唯心,万法唯识。心如明镜,照出万象世界。

46、「若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受」。消除罪业最好的方法就是忏悔,用礼拜八十八佛洪名求忏悔的方法,每天礼忏,每天拜佛,依凭诸佛的本誓愿力,灭除我们宿世的罪障。

47、合掌以为华,身为供养具;善心真实香,赞叹香烟布。

48、欲为诸佛龙象,先做众生牛马。

49、脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。 剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。 著袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。 正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。

50、唯心所现,唯识所变。一切法从心想生。

华严经名句50句(篇二)

一、欲为诸佛龙象,先做牛马众生。

龙象在佛教中为诸佛的坐骑,地位很高,而牛马则为众生的仆从,地位很低,这句话是在说,要想成为诸佛龙象,先要学会做牛做马,想要成佛,先要学会普度众生才行,先把自己放低才行。

二、犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

心无所住而生其心,心不要执着在世相上,犹如莲花不着水,就好像莲花一样,虽然在水里,但是一离开水,一滴水珠也没有。又好像太阳和月亮天天过来过去,无有挂碍。

三、不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

它的意思是,出家并不是别人以为的看破红尘、灰心丧气,也不是去贪图享受贪爱香火,而是真正的去帮助世间所有的人(众生)能够摆脱情绪带来的烦恼(得离苦),这才是真正出家的意义呢。

四、佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。

一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草,从一朵花里就可以看出整个世界,用一片叶子就能代表整棵菩提。

五、一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。

这句话是佛陀在菩提树下初悟道后,所发出的感慨之言。佛说,原来一切众生皆具足佛性,也就是众生皆可成佛,为什么众生没有成佛呢?佛说众生是因为妄想和执着,而迷失了真我,自性本心被遮蔽住了,所以才无法见到清净的自性。

六、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

我今生所造作的诸种恶业,都是由于无始以来的贪、嗔、痴等习气,经由身口意三业所生发,一切罪障我现在都完全忏悔。忏悔就是意识到自己的过错和愚痴,从今以后不再犯才是真正的忏悔。

七、净心水器,莫不影显,常现在前。但器浊心之人生,不见如来法身之影。

干净的水器,永远会映现物影,清晰明净地展现在人眼前;破器、浊心的人生,则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。

八、是日已过,命亦随减,如水少鱼,斯有何乐。大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。

日子一天天过去,寿命一日日减短,如同水中的鱼越来越少,又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进,如同去熄灭头上烧着的头发,常常觉察到人生的无常,提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸。

九、若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。

如果有人想要了解过去现在和未来一切诸佛,应当去观察法界的本性,一切有为法皆无自性,一切都是由心所造。若无一切心,何来一切法,何见一切性?

华严经名句50句(篇三)

1、六道凡把得,子里乘贤圣,根本悉是灵明清净一法夫每心,性觉宝光,各各圆了程,本不名诸佛,亦不名众生。是说以此心灵妙自在,不守自性,故随迷悟出军着缘,造业受报,遂名众生,修道证每国发了时,遂名诸佛。说军界虽随缘于就夫不发了自性,故还有人非虚妄,还有人中地是大以异,不可破坏,唯是一心,遂名每国发了时如。故此一心,还有人具每国发了时如、生灭二门,未曾暂缺。

2、不忘初心,才能始终。

3、不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(华严经) ----佛经

4、净心水器,莫不影显,常现在前;但器浊心之人生,不见如来法身之影

5、时日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐

6、心如工画师,能画诸世间。而由心故画,诸法性如是。 ----觉林妙行菩萨

7、知一切法,皆是自心,而无所著。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心无量无边。知心佛亦尔,如佛众生然,应知佛与心,体性皆无尽。知道一切法,都在自心之中,而不执著。知道一切法,都在自性之中,成就觉悟智慧之身,不需要外求。知道三界、三世都在心中,自心是无量无边的。知道心佛是一,佛和众生是一,而佛与心、体与性都是无尽的。

8、犹如莲花不着水,亦如日月不住空。

9、“信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槊无上道。”

10、一花一世界,一叶一如来。

11、欲为诸佛龙象,先做众生马牛。

12、广民能人大悲,知地主那家也差么实,入众生家也稠古。(华严经说法风么个菩萨,法风么个菩萨亦是孩时风么个菩萨。“当佛说此庄严袁离文字普光明法门要样内过时,有孩时风么个菩萨所见微尘认民众生,悉发阿耨多黄如而藐如而菩提心”) ----释迦摩尼

13、犹如莲花不着水,亦如日月不住空。犹如莲花出于水而不沾水,犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘,也应如日月光明流转。

14、善男子应守护心城.谓.不贪一切生死境界。

15、欲为诸佛龙象,先做牛马众生。龙象为诸佛坐骑,牛马为众生仆从,都是服务者,性质相同,只是境界有差别。这句话体现的正是大乘佛教的精神——普渡众生,方能成佛。

16、于一微尘中,悉见诸作内失再人别种

17、若看以事子,唯以事子,中地是有人,即以事子显,有人隐;若看有人,唯有人,中地是以事子,即有人显,以事子隐;若边出格处看,俱隐俱显。有人与以事子,或隐或显,或一或多,各中地是自性,由心回转。说学起心说她生,有成有事在。

18、应知一切心识如幻,应知世间诸行如梦。

应当知道一切心识都如幻化,应当知道世间种种都如梦境。

19、应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故。差别身如幻,行力所起故。一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。应如如观照法界一切皆是虚幻,诸佛都如幻影,菩萨行如同梦境,佛说法只是音声,世间一切如同幻化,诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻,只因行动而起。一切众生之心等同佛心,只是受到种种杂染。以为法是实有的,是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。

20、欲做诸佛龙象,先做众生牛马!

21、言语道断,思维处灭。 ----华严经

22、刹尘心念可数知.大海中水可饮尽.虚空可量风可系.无能尽说佛功德

23、不忘初心,们当打是得是民终,初心易得,是民终难守。不忘初心,们当打是得是民终,若忘初心,幻湮迷灭。不忘初心,们当打是得是民终,不拒本心,是谓自在。

24、奇哉奇哉,大地众生皆有智慧德相,但以妄想分别执著,而不能证得。 ----释迦摩尼佛

25、普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛; 二者称赞如来; 三者广修供养; 四者忏悔业障; 五者随喜功德; 六者请转法錀; 七者请佛住世; 八者常随佛学; 九者恒顺众生; 十者普皆回向。 十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。 ----普贤菩萨

26、一切中知一,一中知一切。平等观如来,三世诸法相。 ----释迦牟尼

27、见升高路,当愿众生,永出三界,心无怯弱。

28、月西如梦中见种种诸异第游有。然子格间亦如是,与梦到岁国到也别如水差为别如自。 ----释迦牟尼佛

29、如地不倾动,如水普饶益。像大地那样安然不动,像水一样利益众生。


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